perché tante persone credono nel prodigio- Corriere.it

L’appuntamento è per il 3 di ogni mese. Viaggiano per centinaia di chilometri, alcuni arrivano da altre nazioni. Da cinque anni folle di fedeli si radunano su una collina di Trevignano Romano, paesino affacciato sul lago di Bracciano, sperando di assistere in prima persona a un miracolo.

Gisella, la cinquantatreenne siciliana da cui tutto è partito, sostiene di vedere la Madonna e raccogliere con regolarità, una volta al mese, i suoi messaggi per l’umanità. Racconta di aver visto con i propri occhi una statua della Vergine piangere lacrime di sangue e di
vivere sul proprio corpo, durante la Quaresima, la passione di Cristo
. C’è chi, tra i devoti, testimonia la veridicità di questo e altri prodigi, come il sole che «pulsa» in modo anomalo durante le presunte apparizioni. Alcuni fanno donazioni spontanee alla onlus che Gisella e il marito hanno fondato.

Lo scorso 7 marzo la Diocesi di Civita Castellana ha annunciato un’indagine per «approfondire l’eventuale fenomenologia dei fatti» e «comprendere se gli eventi hanno carattere soprannaturale». Come in altre circostanze analoghe, la posizione della Chiesa è di prudenza, ma l’adesione popolare non sembra risentirne.

«La partecipazione di tante persone può meravigliare, perché non siamo più tanto abituati, come società, a convivere con questo tipo di manifestazioni, ma non c’è nulla di davvero nuovo» afferma Lorenzo Montali, professore di psicologia sociale presso l’Università di Milano Bicocca


e vicepresidente del Cicap, il Comitato Italiano per il Controllo delle Affermazioni sulle Pseudoscienze.

«Sono diversi i fattori che possono spingere le persone a credere in veggenti e prodigi. Alcuni hanno motivazioni potenti. In primo luogo c’è chi ha un problema, qualcosa da chiedere: tanti dei fedeli che vediamo in questi contesti hanno, ad esempio, un grave lutto alle spalle o un familiare gravemente malato. Per loro, la scoperta di realtà come Trevignano rappresenta una speranza o un conforto. Una seconda ragione può essere la ricerca di un’approvazione sociale, di un gruppo di persone con interessi analoghi ai propri in cui riconoscersi. Poi c’è il desiderio di una conferma spirituale, di qualcosa che dia sostegno alle convinzioni religiose. Infine, può esserci anche la spinta a voler essere testimoni in prima persona di un evento straordinario. Chiaramente, ognuno poi ha la sua storia, con sfumature soggettive».

Le tante presenze a Trevignano, però, non vanno interpretate come uno strappo rispetto alla dottrina ufficiale: «Bisogna partire dal presupposto che le cosiddette “profezie private”, ovvero i fenomeni in cui la divinità si manifesta e lascia messaggi a persone non consacrate, sono un tipo di rivelazione accettato dalla Chiesa Cattolica. Fanno parte di ciò che l’autorità religiosa considera possibile. Partendo da questo presupposto, dare una spiegazione alla folta partecipazione alle sedute di preghiera appare più agevole: c’è chi non vuole perdere l’occasione di entrare in contatto diretto con il divino, anche se non ha ancora la sicurezza che sia vero. La remota possibilità che sia reale è spesso più che sufficiente. Si può pensare: “Magari la chiesa ci arriverà dopo”».

Ma allora si potrebbe ribaltare la domanda e chiedersi perché la maggioranza dei cattolici non creda a queste cose. «Una risposta – secondo il professore Montali – è che la fede religiosa è uno spettro: anche all’interno di uno stesso sistema di valori e dogmi, ognuno tende istintivamente a declinarla in modo personale. E ci sono studi che lo dimostrano. Alcuni accettano solo una parte dei dettami proposti o, addirittura, contestano apertamente alcune cose, ma credono nel complesso che il messaggio sia adeguato. Questa tendenza all’individualismo religioso è particolarmente accentuata nei Paesi occidentali. Viviamo nella società più secolarizzata della storia, in cui la religione sta perdendo pian piano la sua funzione di collante sociale, e sempre meno persone vi si rivolgono per avere una lettura unificante del mondo».

A prescindere, quindi, da cosa dirà la Chiesa dopo l’inchiesta della diocesi, i fedeli della Madonna di Trevignano potrebbero comunque non scoraggiarsi, come di fatto è avvenuto in altri casi (oggi più famosi). «Le apparizioni di Medjugorje non sono state riconosciute ufficialmente dal Vaticano – dice Montali – , ma oggi attirano milioni di presenze.

Ma analizziamo anche Fatima, un caso di apparizione riconosciuto dalla Santa Sede: «Primo Novecento, Portogallo. Tre pastorelli affermano di vedere e parlare con la Madonna che appare una volta al mese. La voce si sparge e negli anni accorrono in quel luogo decine di migliaia di persone, intraprendendo un viaggio lungo e senza certezze, per partecipare a un incontro con la divinità. In un’occasione, decine di migliaia di persone hanno giurato di aver visto il sole ballare e cambiare colore (il famoso “Miracolo del sole” del 1917). Un’ulteriore analogia la troviamo nei messaggi lasciati dalla Madonna: a Trevignano e Medjugorje così come a Fatima, si tratta di testi molto generici, non empiricamente verificabili in modo univoco, quindi ognuno può leggervi qualcosa. Se si sta sui fatti, un osservatore esterno coglie tante somiglianze, sia nelle manifestazioni prodigiose sia nel comportamento dei fedeli. Insomma – conclude Montali -, anche se stupisce sempre più persone, quel che sta accadendo a Trevignano è una storia che continua a ripetersi nel tempo».